मेरो देशको सिमाना हराएपछि
सप्तकोशी किनारै किनार
सगरमाथा छ छैन थाहा पाउन
बैशाखी टेकेर
म लगडो नागरिक
जादैछु नाम्चेतिर
सप्तकोशी ब्यारेजबाट हुत्तिएर
जब मेरो देश
पारिपट्टिको बगरमा पछारियो
तब दन्दनी Continue reading “Seema Abhash – Desh Ko Simana”
नेपाली कविता को बिशाल संग्रह
मेरो देशको सिमाना हराएपछि
सप्तकोशी किनारै किनार
सगरमाथा छ छैन थाहा पाउन
बैशाखी टेकेर
म लगडो नागरिक
जादैछु नाम्चेतिर
सप्तकोशी ब्यारेजबाट हुत्तिएर
जब मेरो देश
पारिपट्टिको बगरमा पछारियो
तब दन्दनी Continue reading “Seema Abhash – Desh Ko Simana”
हरि खनाल – यो तपोभूमिमा (गजल)
(मधुपर्क २०६६ असोज)
यो तपोभूमिमा राक्षसी वास भो
जो मरे ती बाँचे, बाँच्ने लास भो ।
झुक्किए लोक नै शेर औ खातमा
रक्तका कुण्ड छन् नास भो नास भो ।
चुँडिए ‘ख्यातीझै’ कोपिला बागमा
सन्तका वेदना दुष्टका हास भो ।
रुपमा मानवी चालमा दानवी
धर्म औ सभ्यता चोरका तास भो ।
-धादिङ
क्षेत्रप्रताप अधिकारी – बाजेको व्यथा
(मधुपर्क भदौ , २०६७)
जिन्दगी फुलेन भनूँ भनेँ
कपाल पनि फुल्यो
फुल्यो भनूँ भनेँ
पेटभरि दुई छाक
दाल भात पनि फुलेन
सधैँ गुनासो सधैँ गनगन
कति थुमथुम्याउने यो मन
अब त आँत पनि सुकिसक्यो कान्छा
अब त गाउँघर दुखिसक्यो कान्छा
असी वर्षको यो यात्रामा
श्री तीनदेखि प्रचण्डसम्म
अनेक अनुहार देखियो
सबैबाट –
सुमधुर आश्वासन पाइयो
र, आशाखेतीका गीतहरु गाइयो
तर यो बस्तीमा
सिन्को पनि भाँचिएन
यो नूर त झन्झन् झुक्यो नि कान्छा
बस्ती त झन्झन् दुख्यो नि कान्छा
पहिले पनि दुखियाको
घरमा एक थोपो भुटुन र
हरमा एक सरो भोटो थिएन
तर शान्ति सुरक्षा थियो
आधा पेट खाए पनि
पेटभरि सुत्न पाइन्थ्यो
तर अहिले त
कुनै पनि क्षण
मेरो नाति अपहरण हुन सक्छ
मेरी नातिनी बलात्कार हुन सक्छे
त्रासदी ढोकामा ढुकिरहेछ कान्छा
मान्छे त झन्झन् दुखिरहेछ कान्छा
भ्रष्ट हरौटे भष्मासुरहरु
सत्ताको स्वाद चाटिरहेछन्
त्रस्त निमुखा नागरिकहरु
अराजक कहर काटिरहेछन्
के सहर के गाम
जताततै चक्का जाम
यतै बन्द उतै बन्द
गति मति सबै मन्द
जब बेथिति बढ्दै जान्छ
तब राष्ट्रले फेल खान्छ
संसार हामीलाई थुकिरहेछ कान्छा
देश त असाध्य दुखिरहेछ कान्छा
साम्ब ढकाल – पहाडमा सम्झँदै पहाड
यसपल्ट पहाड उक्लन मनलाग्यो
र उक्लिएँ
पहाड उक्लिँदा
पहाडकोजस्तै मन बनाएर उक्लन पर्दोरहेछ !
पहाडजस्तो मन भनेको किमार्थ कठोर र जब्बर नभएर
निर्दोस र निरीह अनि मायालु मनले उक्लनुपर्ने रहेछ ।
यसपाली पहाड देख्दा मलाई त मेरो घरछेउको
रातोदिन आरनमा बस्ने बूढा दाइ बिजुली विकझैँ पो लाग्यो
अहर्निस कहिलेदेखि एकै ठाउँमा बसेको बस्यै
धेरै कुरा सहेर ÷नसहेर ।
एकैछिन पहाडको गथासो सुनेँ,
बिजुली दाइकोजस्तै पहाडको पनि छातिभरि
बेगन्ती बेथाले हाराबारा खेलिरहेको रहेछ ।
पहाडका लामालामा बाटाहरू उकालो लागेर
ओरालोमा बेपत्ता भएझैँ
बिजुली बिकको सुखपनि कता हराउँछ हराउँछ
विपनाका विछट्टै राम्रा फाँटहरू पहाडैभरि रैमट्ट भएझैँ
बिजुली बूढाका स्वप्निल आँखाका सपनाहरूमा पनि पहिरो जान्छ ।
विलाउन तैयार चौतारो
इतिहास धानिरहेको जीर्ण पौवा
सुक्न राजी लेउ लागेका पधेँरा
धुकधुकीमा टिकिरहेको ढिकी र जाँतो
आफन्त कुरिबसेको पिँढी र दलान
बटुवा खोजिरहेको गोरेटो र डगरहरूमा
पहाडले आफूलाई सम्झन खोज्यो
अहँ पाएन अत्तोपत्तो,
बिजुली दाइलाई आफन्तले
लामो वियोगमा डुबाएर विदा भएजस्तै ।
भन्ज्याङको बूढो बरमा अल्झेको अस्ताचलको रक्तिम घामलाई
बोकेर पहाड कतै जान सक्दैन
पहाड उज्यालो जूनलाई काँधको ठाँउ दिएर बसेको जुग भएको बिर्सन पनि सक्दैन
पहाडको छातीमा सल्बलाएर हिँडेको गोरेटोले मान्छेलाई कहाँमात्र पु¥याएन
पहाड जहीँकोतहीँ कतै नपुग्न ठिङ्गिरहेछ ।
पहाडबाट मनलाई
यो पटक अर्कै बनाएर फर्केँ
पहाडलाई पहाडमा गएर नियालेँ
पहाडकै कुनै अँश मनभरि बोकेर
पहाडझै बोझिल भएर फर्केँ ।
फणीन्द्र नेपाल – पिँजरा
यो सुनको हो
यो चाँदीको
अनि यो चाहिँ फलामको
थरीथरीका पिँजरामा
चराहरु लोभिए
तिनीहरुले सुनको पिँजरा रोजे
चञ्चल हुँदै भित्र पसे
सुनको तारमा टेकी
फ¥याफुरुक नाचे
आप्mनो ठाउँ रोजी
हर्षले हाँसे
खेली खाई थाके
पहिलो रात बेहोसीमै सुते।
होसमा आई बिहान उठे
माटाका खपटामा
मालिकले हालिदियो
जूठो चारो र बासी पानी
गोपीकृष्ण भन्– भन्दै
रमाउन थाले साना नानी
बिचरा चरा
भोक प्यास पश्चातापमा
रोए कराए
मालिकले लठ्ठी देखाउँदा
अलिक डराए
उड्न खोज्दा
पखेटा कुँजिएका पाए
उता नजिकै जङ्गलमा
चराहरुले उन्मुक्त गाए
‘कत्ति बस्नु यसरी !’
यता बन्दी चराहरु
पिँजरा फोरी बाहिर आए ।
बालकृण्ण आजाद – दाईलाई मेरो प्रश्न
दाई
किन म आज सम्म
मिथ्या र भ्रममा बांचिरहेछु-
र,
संसार देख्ने मृगतृण्णामा
आफ्नै आंगनका
सुन्दर बेगम बेलीहरुलाई
न्ाजरअन्दाज गरिरहेछु-
अनि,
पिडाहरुलाई परिभाषित Continue reading “Balkrishna Aajad – Dai Lai Mero Prashna”
हेमनाथ घिमिरे – सम्झना
स्वदेश छाडी बिदेश आएँ लाग्दैछ अँधेरो ।
सम्झन्छु सधैँ गाउँ र घर, पाखा र पँधेरो ।।
ती बाबा-आमा, पियारी मेरी हेर्दा हुन् बाटोमा ।
आँशुका थोपा झरेर गए बिलाए माटोमा ।। १ ।।
ज्ञानेन्द्र गदाल – दिलको पुकार
आँखामा अनन्त चाह छ
मुटुमा गहिरो प्यार
तिमी नै भन न प्रीयतम्
म के दिउँ उपहार ।
जून दिउँ कि तिमीलाई शीतलता जूनको
फूल दिउँ कि तिमीलाई कोमलता फूलको
दिन सक्छु हिरा-मोती
या, मायाको जुहार
तिमी नै भन न प्रीयतम्
म के दिउँ उपहार ।
आकाश दिउँ कि तिमीलाई व्यापकता आकाशको
उज्यालो दिउँ कि तिमीलाई अनुभूति प्रकाशको
दिन सक्छु आडम्बरी
या, दिलको पूकार
तिमी नै भन न प्रीयतम्
म के दिउँ उपहार
कोलोराडो, अमेरिका
बिप्लव प्रतिक – नाङ्गो शहर
आज म यस शहरमा
नाङ्गै उपस्थित भएको छु
तर अचम्म ! मलाई हेरेर कसैले आँखा छोपेन
पटक्कै लाज लागेन यहाँका मान्छेहरूलाई ।
कचल्टिएको भातजस्तै
आधाकाँचा मानिसहरूको बस्तीमा
मेरो नाङ्गोपन कुनै रमिता बनेन ।
यिनीहरू अचेल कागजको फुलमा बास्ना हाल्छन्
यिनीहरू अचेल रोबोटको शरीरमा धुकधुकी भेट्छन्
मानिसमानिसबीच संवेदनशीलता र सहृदयता
मानिसमानिसबीच सद्भावना र म्वाई अब चाहिएन
अब चाहिएन प्रेम, आत्मीयता र मृदु कुराहरू पनि
र विकृत भइसके मानवीय मूल्यहरू…
यस्तो अवस्थामा, यस शहरमा, यहाँका मानिसहरूबीच
नाङ्गो हुनुबाहेक अर्को बाटो पनि त छैन ।
यस शहरमा आज म नाङ्गै उपस्थित भएको छु
र भोलि शहर, गाउँ र बस्तीका
तमाम नागरिक नाङ्गै देखिइनेछन्
निर्वस्त्र हुनेछन् शरम नभएको शहरमा ।
भुपेन्द्र सुब्बा – बजिया आँखाहरू
बरू झुण्ड्याइदिउँ उँधोमुण्टे
बजिया आँखाहरू १
सीधा हेर्नुको अभियोगमा दर्ता
मुद्दा छ मस्तिष्कको नपुंसक चौकीमा ।
कसले देख्नु भनेको थियोरु
घनटाउके प्रश्नझैँ
घनटाउके मान्छेहरूरु घनटाउके सपनाहरूरु
निधारमा गुजुल्टिएर नसाहरु भतभत छन्
युद्दको पीरो निस्श्वास फुक्दै।
सडकमा मान् कि बारुद हिँडेको होरु
आकासमा चरी कि बारुद उडेको होरु
नदीमा माछी को बारुद पौडेको होरु
कुन्नि कसले छाडेको लावारिश ब्रिफकेशभित्र
खाँदिएको चीसो शङ्कझैँ मन
डरसरि उठाउँदै राख्नु छ।
बजिया आँखाहरू।
पल पल क्यार्र क्यार्र काठकीरा
घरको मूलखाँबो किट्दै बज्छ।
कुरुस बोक्नेहरूलाई सोधौँ लाग्छ, खोइ त्यो मान्छेरु
ँजन्नत’ भन्नेहरूलाई सोधौँ लाग्छ, खोइ त्यो मान्छेरु
स्वर्ग भन्नेहरूलाई सोधौँ लाग्छ, खोइ त्यो मान्छेरु
अबोध त्यो मान्छे हराएको सुचनाहरुको बजार छ।
निश्छल त्यो मान्छे ठगिएको दुर्वल आवाज छ।
दुर्वल त्यो मान्छे दबिएको ठूलो आवाज छ।
सीधा त्यो मान्छे रेटिएको रोगी चीत्कार छ।
छ्यास् अनुहारमा दिक्कलाग्दो उडिरहने झीँगाहरु१
बाहिर निस्किएर एकफेर कराऊँ लाग्छ,
अलिकति सफा हावाको कतिरु
अलिकति खुल्ला आकाशको कतिरु
अलिकति चोखो पानीको कतिरु
अलिकति हरियो डाँडाको भाउ कतिरु
दिन बन्दूकको नालमा तेर्सिएर सुत्छ।
रात मसानघाटमा तर्सिएर उठ्छ।
भन, एकैबेर शान्तिको कतिरु
भन, एकै मुठ्ठी सासको कतिरु
छ्यास् अनुहारमा घरिघरि आइरहने झीँगाहरु पनि१
मैले फूलबारीमा बाँधिएका मायालु हातहरू
प्रेमिकाको हत्याको दृश्यमा यस्तो नाचेको देखेको थिइनँ।
ँचीस् मुसी चीस्’ खेल्दा झुप्पिएका रमाइला हातहरु
संगीतहरूको हूलमा बम पड्काउँदै नाचेको त देकेको थिइनँ।
मैले बगरमा बस्ती राख्ने जुझारु हातहरू
एकार्काका घर ढाल्दै यस्तो नाचेको कहिल्यै देखेको थिइन।
हेर्नू
फूलबारीमा बिरानो हातहरू। हेर्नू
चीसो गोजीभित्र नमीठो घुसार्दै हिड्नु छ। हेर्नू
सप्पै अमिलो जति घाँटिमा उगेलिएर ढक्क अड्कन्छ।
बजिया आँखाहरू१
भुइँ सोहोरेर हजुरको नजरलाई मेरो सलाम। नदेख्नू
उखेलिएर गाँठिएको जरैजरा आकाश। नदेख्नू
तानिएर चुँडिएको केस्रैकेस्रा धर्ती।
लामो झीनो डोरीमा पृथ्वी डल्लो झूण्ड्याएर
मुक्काबाजीमा अभ्यासरत् छन् मनहरू। के गर्नुरु
बरू उँधोमुण्टै झुण्ड्याइदिउँ१
धमिलो ऐना अगाडि उभेर
आफू आफू नहुनुको क्रुरभन्दा क्रुर बिम्ब
सहृदय हेरिदेऊँ। या अल्टएर गरेको कल्दरको फेर पक्रेर
साँच्चै सुग्घर हुनुको भ्रम फुल्लिएर
नरमाइलो सन्तोष हत्तु होइन्जेल पो मुस्काइदिउऊँ।
के छ ररु
के छ ररु खालि
खालि सीधा हेर्नुको अभियोगमा दर्ता
मुद्दा छ मस्तिष्कको नपुंसक चौकीमा
बजिया आँखाहरू
बालकृष्ण सम – कविताको व्याप्ती
एक साधु ठूलो डालो लिएर
कविता बटुल्न वनतिर लाग्यो,
डाँडाकाँडा, खोलानाला, लेकबेँसी सबैतिर दौड्यो,
छाँगोपाँगो, फलफूल, सागपात जताजतै कति खोज्यो,
कतै पाएन,
उसले ठान्यो- कवितासविताको ऋतु त्यो हैन रहेछ;
हताश भई फर्कन लागेको उसलाई एक रसिकले भेट्यो ।
प्रश्न सुनिसकी रसिक बोल्यो- “कहाँ छ जहाँ कविता छैन,
शुष्क आँखाले हेर्यो भने त छैन त त्यै झरना पनि नीरस छ,
त्यो रौँझैँ जोबन झरिरहेको शून्यमात्रको उद्घोष छ,
क्यै पछि पानी सब निख्रन्छ र त्यो पाखो खल्वाट हुन्छ !
तर साधु, अनुरागले आफ्नो छाती लिपिहरे,
ठाँटो जमीकन सम्म भएको रक्त-हृदयको सतहमाथि
दुःखी संसारको चोट एकत्रित पारी
उच्छ्वासले शक्ति प्रहार गर,
अनि अनुभूतको छाल उठाई मस्तकसम्मन् छिटा पठाऊ,
आँखा जलजल रसिलो भएपछि सबै नियाली हेर,
सहानुभूतिले नानीलाई सूक्ष्मदर्शक पार,
अनि त ढुङ्गाका नसा-नसामा पनि रगत चलिरहेको देख्छौ,
पत्थरको मुटु छाम्न सक्दछौ,
अनि पहराले रस बहाउँछ,
तिमी बविता पाउँछा !
यति भनेर घामको मइनझैं
रसिक लत्याकलुतुक भै पग्ल्यो, साधुको आँखा पनि पग्ल्यो,
रूखहरू खोटोझैं पग्ले, फलफूल महझैं पग्ले,
हरिया फाँट पोखरीझैं पग्ले,
समस्त ब्रह्माण्ड हिउँझैं पग्ल्यो, आकाशगंगा भै पग्ल्यो,
ताराहरू सारा जलबिन्दु बने,
साधुले आफूलाई आफैँ जत्रो आँसुको एक थोपो पाएँ,
अनि दिग्दिगन्त विश्वभरि नै अणु-अणुको गर्भान्तरमा उनले
प्रलय घनघोर गर्जनमा ओतप्रोत भएर
कविता उर्लिरहेको पाएँ ।
तिम्रो आँखाको ऐनामा
मेरो अनुहार हेर्नकै लागि
म तिमीतिर दौडिरहेको छु
तिम्रो आँखाको ऐनामा
मेरो अनुहार हेर्नकै लागि
म दौडिरहेको त छु तर
सरासर तिमीसम्म आएर
सामुन्ने उभिएर म
तिम्रो आँखामा हेर्न सक्दिन
किनभने Continue reading “Shreeshisha Rai – Andhyaro Ma Mero Akriti”
मणि लोहनी – देशका नाममा
(नेपाल साप्ताहिक, अंक २९८)
आस्थाको सुकिलो देवताजस्तो जनताको आ“खामा
अड्याएर सपनाको भरेङ
त्रि्रै केही नागरिकहरूले
माटोको मोलतोल गरिरहेको
तिमीले सुन्यौ देश –
सपना फुल्ने आखामा मृत्यु टासिएको छ
डुबेका छन् मान्छेहरू
अनिश्चित भविष्यस“गै आशङ्काको दहमा
सहर निदाएको अभिनयमा जागिरहेछ
ग्ाणतन्त्रको नारासगै
गाउ“ आतङ्कको मियोमा नारिएको छ अझै
किलाझै ठोकिएका छन्
नागरिकहरूको
आखा, ओठ र हातहरूमा
लेख्न बाकी संविधानका धाराहरू ।
डा“डाबाट भर्खरै ओर्लेको घाम
र, क्यान्टोमेन्टभित्र कैद आ“खामा देखिएको सपना
आरुका फूल र विस्थापितका रहर
घुरको आगो र मधेस आन्दोलन
र्भ्ार्खरै विजयी नेताको ओठमा नसुहाएको
नया“ नेपालको नारा
र दरबारबाट जारी वक्तव्यहरू
किन सबै उस्तैउस्तै लाग्छ देश –
पाठशालाबाट फर्किरहेछन्
पुस्तकविहीन कलिला नानीहरू
र उनीहरूस“गै फर्किएको छ
अपेक्षाको मूलबाटो
हरेक बिहान अखबार होइन
सङ्घीयता पढिरहेछन् मानिसहरू
न्ोताहरू घरभित्रै असहिष्णु भइरहेका बेला
त्रि्रा केही नागरिकहरू
म्ााटोको मोलतोलमा जुटेका छन् ।
र, देश तिमीचाहि“
चुपचाप छौ… निस्पिmक्री
कुनै उदास मलामी सा“झजस्तै
के तिमीलाई हाम्रो भविष्यको चिन्ता लाग्दैन देश !
सन्ध्या रेग्मी – वृक्ष
आदि अनादिदेखि आ“धीवेहरीहरूस“ग जुधेर कहिल्यै नहारी
युगौ“युगदेखि चट्याङ् र गर्जनहरू खपेर कहिल्यै नडगी
सदियौ“देखि वर्षात्हरू रुझेर कहिल्यै नगली
अनगिन्ती शिशिरहरूमा उजाडिएर वसन्तमा पुनः मौलाउ“दै
नीलो आकाशमुनिको धरतीमा शीतलता र सुगन्ध फैलाउ“दै
मुस्कुराइरहेछ ऊ सदा
आङ्खनो शरीर काट्न आउनेहरूलाई पनि छहारी दि“दै ।
पहाडपर्वतका काखमा ऊ ‘देवदारु’ भएर बा“चिरहेको छ
हिउ“ नै हिउ“को माझमा ऊ ‘क्रिसमस ट्री’ भएर हा“सिरहेको छ
बालुवैबालुवाको साथमा ऊ ‘पाइन ट्री’ भएर नाचिरहेको छ
डढेर सूर्यको रापमा आपूm पखेटा फट्फटाएर तिमीलाई पङ्खा हम्क“दै
धूलो र धुवा“ खाएर पनि तिम्रा लागि स्निग्ध सौम्य हरियाली बोक्दै
अमृतसरि नरिवल फलाउने आङ्खनो शिर छेदनको पीडा भोग्दा पनि
वीर बनेर उभिइरहेको छ ऊ सदा ।
उसले तिमीलाई सदा दिएको मात्र छ
तिमीबाट कहिल्यै केही लिएको छैन
बाढीपीडितहरूलाई
भूकम्पपीडितहरूलाई
घरवारविहीनहरूलाई
आगलागीबाट आहतहरूलाई
समाज र राष्ट्रले केही राहत नदि“दा
उसले एउटी आमाले झै“ उनीहरूलाई
वात्सल्यपूर्ण काख दिएको छ
मीठो नीदको रात दिएको छ
ना¨ो आङ्मा पात दिएको छ
चोखो अङ्कमालले साथ दिएको छ ।
आपूm बलेर तिमीलाई ताप दिएको छ
आपूm जलेर तिमीलाई प्रकाश दिएको छ
एकसाथ तिमीलाई उसले
गास, बास र कपास दिएको छ
त्यति मात्र होइन
तिम्रो मुटुको प्रत्येक ढुकढुकीको लागि
सास दिएको छ
कहिल्यै घात नहुने विश्वास
र कहिल्यै नमर्ने आश दिएको छ ।
परोपकारको अर्को नाम हो वृक्ष –
‘सेवितव्यो महान् वृक्ष फलछाया समन्वित
यदि दैवात्फलं नस्यात् छाया केन निवार्यते’
‘स्वयम् न खादन्ति फलानि वृक्षाः’
कति उपकारी छ ऊ कति सेवादायी छ
आपूmले एक दाना अन्न नखाइकन
तिम्रँ लागि
आलीका आली
डालीका डाली
थालीका थाली
फल फलाउ“छ, पूmल फुलाउ“छ, अमृत बगाउ“छ ।
‘ग्लोबल वार्मि¨’ बाट पृथिवीलाई बचाउ“दै
‘ग्रीन हाउस ग्या“स’ निष्काशन घटाउ“दै
पर्यावरणीय प्रदूषण नियन्त्रण गरिरहेको छ
दुर्गन्ध दूषणरूपी विनाशकारी दानवहरूलाई
गृहवासीनजीक आउन नदिई बीचैमा रोकेर
तिम्रो निवासको पहरेदार बनी रहेको छ
कहिले गर्वले उठ्दै
कहिले विनम्रताले झुक्दै
उन्मुक्त मन लिएर खुल्दै
हरेक प्रातः सन्ध्यामा चराहरूस“ग चिरबिराउ“दै
हरेक गोधूलि सन्ध्यामा सुसेली हाल्दै मुरली बजाउ“दै
कहिले आरूका पूmल बनी श्वेत फुल्दै
कहिले अनारका पूmल बनी लाली छर्दै
ऊ तिम्रो आ“गनमा स्वर्गद्वार बनी झरेको छ ।
तिमीले भत्काउन खोजेको सभ्यतालाई पनि उसले बचाएको छ
तिमीले लत्याउन खोजेको संस्कृतिलाई पनि उसले जोगाएको छ
सङ्गालेर प्राणी र वनस्पतिका जात–जात
उसले आपूmमाथि एउटा म्यूजियम नै सजाएको छ
दिएर शान्तिदूत बुद्धलाई ध्यान र ज्ञान
उसले एउटा सिङ्गो इतिहास नै बनाएको छ ।
ऊ कागत बन्छ तिम्रा लागि – आपूm पिसिएर
र खोपाउ“छ आङ्खनो शरीरभरि काव्य
ऊ तागत बन्छ तिम्रा लागि – आपूm जलेर
र दिन्छ ऊर्जा जीवनभर दिव्य
ऊ नगद बन्छ तिम्रा लागि – आपूm रेटिएर
र दिन्छ तिमीलाई अकूत सम्पत्ति
ऊ रगत बन्छ तिम्रँ लागि – आपूm मेटिएर
र दिन्छ तिमीलाई सुन्दर सन्तति
पूर्वान्हका जराजरामा
मध्यान्हका हा“गाहा“गामा
अपरान्हका पत्रपत्रमा
ऊ तिम्रो जीवनयात्राको शुभकामना कोरिरहेको हुन्छ
तिम्रो अञ्जुलिभरि अमृत भरिरहेको हुन्छ
तिम्रो ललाटभरि सौभाग्य छरिरहेको हुन्छ ।
उसका सुसेलीमा गौरवमय गाथाहरू मात्र होइन
अव्यक्त कथाहरू पनि छन्
आफै“मा निस्सासि“दाका व्यथाहरू पनि छन्
ऊ भोकाउ“छ – तर लुट्दैन
तड्पिन्छ – तर गुनासो गर्दैन
छट्पटाउ“छ – तर चिच्च्याउ“दैन
ऊ पिरोल्दैन कसैलाई
जाइलाग्दैन कसैमाथि
अडिग छ आङ्खनो धर्ममा
विश्वस्त छ आङ्खनो कर्ममा
पुण्यको नाममा पाप त तिमी गर्छौ
महायज्ञको नाममा महाभारत त तिमी मच्चाउ“छौ
क्रान्तिको नाममा भ्रान्ति त तिमी ल्याउ“छौ
बुद्धको नाममा युद्ध त तिमी लड्छौ
ऊ त बिचरा
फा“डिन्छ, ढालिन्छ, भा“चिन्छ
काटिन्छ, चिरिन्छ, च्यातिन्छ
थिचिन्छ, पिसिन्छ, कुटिन्छ
अनेक चोट सहेर हरेक टुक्रामा पनि ऊ
तिम्रा लागि उपयोगी बनेर नै बा“चिरहेको हुन्छ ।
जन्मेकै दिनदेखि तिमीलाई काखमा लिइरहेको
जीवनभरको साथी ऊ
तिम्रो मृत्युउप्रान्त पनि साथ नै हुन्छ
आपूm काटिएर टुक्रा–टुक्रा भएर पनि
एउटा बलियो आधार बनी
ऊ तिम्रो लाश बोक्छ
अनि पुनः जलेर
प्रकृतिको काखमा
सम्मानका साथ
ऊ तिम्रो दाहसंस्कार गर्छ
तिमीलाई प्रज्ज्वलित दागबत्ती दिन्छ
त्यही वृक्ष जसको अनन्त उपकारप्रति
तिमीले कहिल्यै कृतज्ञता प्रकट गर्न जानेनौ
त्यही वृक्ष जसको सामु
तिमीले कहिल्यै श्रद्धाले शिर झुकाउन चाहेनौ
मायालु हातहरूले झै“ आङ्खना पात–पातले
तिमीलाई तर्पण दिन्छ
तिमीलाई समाधिस्थलमै पनि
झुकेर श्रद्धाञ्जलि अर्पण गर्छ
आङ्खनो अस्तित्व मेटेर ऊ
तिम्रा लागि आङ्खनो जीवन समर्पण गर्छ ।
हरेक व्यक्तिले आङ्खनो कर्तव्य सम्झी
जीवनकालमा एउटा मात्रै रूख भए पनि रोपिदिने भए
ह्दयको एउटा खण्डमा वृक्षमहिमा खोपिदिने भए
पृथिवीको स्वास्थ्य–रक्षार्थ वनविनाश रोकिदिने भए
मानिसको आयु सा“च्चि नै लम्बिने थियो
धरती सधैं जवान भइरहने थियो ।
मानिसको आयु सय वर्षको हुन्छ
एउटा सालको रूखको आयु हजार वर्षको हुन्छ
जानिराख,
रूखलाई दुखाएर तिमीले आङ्खनै दुर्भाग्य बढाइरहेछौ
रूखलाई सुकाएर तिमीले आङ्खनै आयु घटाइरहेछौ
आकाशबाट त्यति सिक्न सक्दैनौ तिमी
जति धरतीबाट सिक्न सक्छौ
पूmलबाट त्यति सिक्न सक्दैनौ तिमी
जति रूखबाट सिक्न सक्छौ
धेरै भयो पूmलैपूmलका गुच्छाहरू सजाएको
पूmलैपूmलका झुप्पाहरूस“ग मायाप्रीति लगाएको
अब रूखका कथा पनि स“गाल्न सिक
रूखका व्यथा पनि अ“गाल्न सिक
सिर्जनाका अलिकति बीज धरतीमा रोपी
मुटुभित्रको अलिकति माया रूखमा पोखी
रूखका गुणहरू आत्मसात् गर्न सिक
आङ्खना पापहरूको पश्चाताप गर्न सिक
वृक्षले जस्तै सहिष्णुता छर्दै
वृक्ष झै“ स्वाभिमान बन्न सिक
मनुष्य †
वृक्षको स्वभाव अब आपूmमा स्थापित गर्न सिक ।
ईन्द्र कुमार सुनुवार – आओस अब दशै
आउछ दशै बर्ष पुर्याइ
जान्छ दशै ऋण बोकाइ
जसोतसो जोर जाम गर्नैपर्छ
महान पर्ब खुशीले मान्नैपर्छ
अहा!कती राम्रा घरहरु रङ्गिएका
पिङ्गमा बासका लिङ्गोहरु बाङ्गिएका
खुशी र आनन्दको बिकुल फुक्दै
रमाउछन केटाकेटी पिङ्गमा झुल्दै
नातागोता इष्टमित्र सबै भैइदिदा भेला
घर आगनमा लागिदिन्छ खुशीको मेला
हत्या र हिङ्शाले देश रोएको बेला
हासोखुशी बाडौ शान्तिदुतको भैइ चेला
धेरै बली चडिसके सपुतहरु देशका लागि
अत्याचारले डङ्क फुक्दा जिउनु पर्यो भागि
दसा नेपाल आमाको सकिएर आओस अब दशै
२०६६ सालको बडाचाड खेर नजाओस त्यसै
साधना शर्मा – हारेको मान्छेको व्यथा
चाह छैन मनको केही, मैले मन मारिसकें
मुस्कानलाई आफ्नै मुहारबाट पर सारिसकें
आउन सक्ने खुशीलाई नि अब मैले टारिसकें
यस्तो लाग्छ आफ्नो जीवनसँग आफैं हारिसकें
अँध्यारो छ जताततै, उज्यालोको नाम छैन
लाग्छ पुरै संसारमा मेरो केही काम छैन
आशा, उत्साह छैन केही मन उहिले मारिसकें
यस्तो लाग्छ आफ्नो जीवनसँग आफैं हारिसकें
बाँच्न मन छैन तर कायरता हो मर्नु पनि
कति सहुँ पल पल आफ्नै नजरबाट झर्नु पनि
आँखा अब सुख्खा भए आँशु सबै झारिसकें
साँच्चै अब आफ्नो जीवनसँग आफैं हारिसकें ।।
साँच्चै अब आफ्नो जीवनसँग आफैं हारिसकें ।।
आचार्य प्रभा – सम्झौता
यो शुन्य मथिंगलमा
केवल…बेदनाको आगो सल्काएर
यत्तिखेर म न्यानो तापिरहेछु
आफ्नै समस्याको धुनी सम्झी
हो,
आउँछन, जान्छन
पिर,ब्यथाका उकाली ओरालीहरु
तर हामीले धैर्यताको तोक्मा टेकेर
आफूलाई राहतको बिसौनी दिनु पर्छ
ताकी यो सँधै अनि सबैलाई
परि आउने जंजाल हो भनि ।
नत्र त कसरी जीवन बढ्ला
आफ्नो रफ्तारमा अगाडि?
किन कि यस्तै यस्तै बाध्यतामा
जीवनले आफ्नो सत्यता भोग्न
आत्मासात गरेकोछ ,
यसैले म अचेल सम्झौताको
पहाडसँग आफूलाई उभ्याउन
प्रयासरत छु।
कत्ति पनि नथाकी,
रत्तिभर नभागी आफूलाई
त्यही पिर,ब्यथाको पर्याय मान्दै
रापिलो धुनिमा चिसिएको मन सेक्दै
हाँस्न, बाँच्न र जीवन भनाउन
उत्प्रेरित छु, उत्साहित छु ।
अमर नेम्बाङ लिम्बू – मन
आज म मात्र कोठामा सुतिरहेँ,
केवल मेरो मनमात्र
घुम्नगयो बाहिर ।
कुनै वेला मेरो मनले
बाहिर एउटा अग्लो रुखमा बसेर
चियाइरहेको हुन्छ संसार।
कुनै वेला मेरो मनले
बुर्कुसी मार्दै चुम्नपुग्छ
टाढा एकार्कामा अडेस लागेर
उभिएका म्लान पहाडहरूलाई ।
तर आज भने यो मन
टुक्रा टुक्रा भएर
उड्दैछ आकाशभरि
टुक्रा टुक्रा भएका कागजहरू जस्तै ।
टुक्रिएका कागजहरू कहिल्यै जोडिंदैनन्
न टुक्रिएका पातहरू नै
जोडिनुसक्छन परस्परमा ।
तर जति मन टुक्रिए पनि ,
जति मन भाँचे पनि ,
जति मन मरे पनि ,
जति मन भौंतारिए पनि ,
जति मनमा पहिरो गए पनि,
आखिर मनले मनलाई
खोजीरहेको हुँदोरहेछ
एकापसमा जोडिनुलाई।
जिउको छायाँ त सबैले देख्छन् ,
तर मनको छायाँ देख्दैनन् कसैले।
छायाँका पनि छायाँ हुन्छन् मनका।
यही छायाँ र उप-छायाँभित्र
एउटा मनले अर्को मनलाई
खोजीरहेको हुँदोरहेछ सधैं।
जिउँदो मान्छेबाट तात्तातै
सञ्चार भएको यो मन
जहाँ उडेर गए पनि,
जहाँ उफ्रेर आकाशमा ठोके पनि,
जहाँ लडेर प्रिथ्वीमा खसे पनि,
आखिर जीवनमा एक न एक दिन
जुन मनले एउटा मनसँग जोडिनुखोज्छ
त्यही मनसँग जोडिनुपुग्दोरहेछ यो मन ।
मोतीराम भट्ट – यतिसम्म प्रीति गरी
यति सम्म प्रीति गरी गरी न यता भयें न उता भयें,
नत मन् लियें नत दीदियें न यता भयें न उता भयें ।
नत होस् वासकि राखियो नत फूलको रस चाखियो,
नत याद भो नत स्वाद भो, न यता भयें न उता भयें ।
बिनु औसरै सित भेट्नू तरबार लीकन रेट्नू,
नत छिन्दिनू, नत नछिन्दिनू, न यता भयें न उता भयें ।
नत साथ बस्न सँगी भयें नत दुस्मनै सरि भै गएँ
न पुरानियाँ नत मो नयाँ न यता भयें न उता भयें ।
नत खुस् भईकन प्रेम् गरी तन रिस् गरी कन मन् हरी
न यसो गरी न उसो गरी न यता भएँ न उता भयें ।
रामकुमार श्रेष्ठ – एउटा आत्मा कहानि
कामै के छ र ए साथी हो
त्यसैले सुन न त एउटा आत्मा कहानि
गाइजात्रै गाइजात्रामा एउटा थपनि।
कसैले भनेन-
हिमाल तिम्रो हातबाट गुम्छ,
पहाड तिम्रो हातबाट गुम्छ,
तर ढुक्कसँग भनिदिएँ
अति गर्बसाथ हुँकारीदिएँ-
तराइ तिम्रो हातबाट गुम्छ-
कस्को छ यस्तो स्वच्छ अनि निस्कलंकित मन,
भित्र जे छ त्यही बोलिदिएँ,
मनको कुरा खोलिदिएँ-
राजदूत् होइन मन्त्री हुँ त
केको कुटनीति, भने भन्छन यसलाई सूदनीति !
लाज कस्ले केको लागि मान्ने यहाँ,
भ्रस्टाचार गर्नु गरेर पनि फुर्ति लगाउने ठाउँमा,
रातो पासपोर्ट बेचेर पनि शानको जीबन बिताउने गाउँमा,
पुरुष भएर सुत्केरी भत्ता खाएँ त के भो ?
लाटा सुधा जनताले बारम्बार पत्याएकै हो।
भाषाको तौर तरीका किन यहाँ
कुरोको चुरो चाहिन्छ जाहाँ,
बिरोधको लागि बिरोध गर्नु पो थियो –
चर्किरहेको बिबाद सेना समायोजनको,
बोल्न हुने नहुने थाहा के मलाई –
ओकलिदिएँ अन्तर्कुनामा लुकिरहेको थियो जो ।
गोर्बाच्योभले त शान्ति नोबेल पुरस्कार पाए,
मैले भने कठै बरा त्यो चिताउने कसरी हाए,
मैले जे बोलें त्यो पुरा भए पनि लछार्पाटो लाउन त सकिन्छ नै के र ?
कुर्सी ओगटिरहने सूत्राधार मात्र नभए होला त अरु के र ?