बिप्लव प्रतिक – लास
बाटोको मोडमा
एउटा लास लगिँदैछ,
लास अर्थात् चिरनिद्रामा परेको एउटा मानिस ।
देख्नेबित्तिकै आफ्नो काल याद आएन
याद अर्थोक नै आयो, र विचलित भएँ म ।
त्यस शवको सपना याद आयो
मुर्दाले Continue reading “Biplav Pratik – Laas”
नेपाली कविता को बिशाल संग्रह
बिप्लव प्रतिक – लास
बाटोको मोडमा
एउटा लास लगिँदैछ,
लास अर्थात् चिरनिद्रामा परेको एउटा मानिस ।
देख्नेबित्तिकै आफ्नो काल याद आएन
याद अर्थोक नै आयो, र विचलित भएँ म ।
त्यस शवको सपना याद आयो
मुर्दाले Continue reading “Biplav Pratik – Laas”
सुधीर छेत्री – नयाँ बिहानको कोलाज
पूर्वेली आकासको कुनाबाट
घामले रातो रूमाल हल्लाएर
एकदिवसीय म्यारेथेनको घोषणा गरयो।
फुच्चे दुबोहरु शितमा खुट्टा चोप्दै उफ्रिए।
हावाले घाँटी फुलाएर
सुसेली बजायो।
आँखाको Continue reading “Sudhir Chhetri – Naya Bihan Ko Collage”
ॠतु आसीक – सम्बोधन
धर्तीभारिका वासिन्दाहरु हो !
म सम्बोधन गरिरहेको छु |
तिमीहरुलाई
म तिमीहरुलाई ढुंगाले वोलेको आवाज सुनाउँछु |
काँतर हो !
यतिका शताब्दीसम्म आफूलाई
कुवाको भित्र राखेर
संसारको मपाई भन्न र भनाउन खोज्ने हो !
जिन्दगी ज्यादै अर्थपूर्ण र कामलाग्ने भएको छ |
सुन्तला भन्दा कमलो र
मौरीको मह भन्दा मिठो छ सूर्य
आउ यसलाई टुक्रा -टुक्रा पारेर खाउ
सुतेका सुताहाहरुलाई पनि झ्यालबाट
सूर्यका टुक्रा छिराइ दिउ
बुझनेले बुझे हुन्छ
जिन्दगी ज्यादै अर्थपूर्ण र संघर्षशिल भएको छ |
बाँच्न मन पराउने हो !
बाँच्न ज्यादै अप्ठेरो भएको छ |
हुन सक्ने र ढुंगाको छाती माथि
हरियो दुवो उम्रिएको हेर्न मन भए
आँट गर
अझै जाँगर भर
मान्छेले कसरी बाँच्नु पर्छ |
लुकेर चियाउने गर
निगरानी राख्ने गर
ए धर्तीभरिका मान्छेहरु हो !
म तिमीहरुलाई सम्बोधन गर्न फेरी आउने छु |
म बेला -बेला आउँदै भन्ने छु |
आँट इमान्दारीको आत्महत्या कहिले नगर्नु
तिमीहरुले चाहेको
वैचारिक र व्यवहारिक जिन्दावादलाई
म पनि सहयोग गर्नेछु |
कठोर र इमान्दारी हाथहरु चलाएर
आकाश भन्दा पनि माथि माथि उचाली दिनेछु |
कोमल भट्ट – सम्झनाका लहरहरु
सम्झनाका लहरहरु छल्किएको धेरै भयो
हृदयको भित्री घाउ बल्किएको धेरै भयो
चाहनाको संसारमा आगो लाग्दा हुरुरुरु
डंडेलोले अभिलाषा सल्किएको धेरै भयो
श्रावणको भेल जस्तै आँसु धारा बगाएर
एकान्तमा डाँको छोड्न पल्किएको धेरै भयो
कल्पनाको सिसमहल गर्ल्यामगुर्लुम ढलेपछि
बिहानीको शीत सँगै टल्किएको धेरै भयो
लुकाउन खोजे पनि अनुहारमा स्पष्ट हुँदै
विषादका छायाँ मात्रै झल्किएको धेरै भयो
जताततै निराशाले निल्न खोज्दा”कोमल”मन
आशाजनक बाटो तिर ढल्किएको धेरै भयो
पुरानो नैकाप,काठमाडौँ
हाल:-न्युयोर्क,अमेरिका
१८ मार्च ,२०१३
बिजु सुवेदी “विजय” – फूल तिमी बिद्रोह गर
हे फूल ! तिमी सृष्टिको अत्यन्तै सुन्दर सृजना ।
तिमी बगैंचाको शोभा ।
पृथ्वीको देदिप्यमान ।
तर तिमीलाई चुँडेर देवताको पाउमा गर्छ सेवा ।
के यो सेवा हो ?
देवताको सुन्दर रचना तिमी
तिमीलाई लुछेर शीरमा किन राख्दछ ?
सृष्टिको शोभामा किन यत्ति बवण्डर ?
हे ! हिँस्रक समाज ।
यो वलिभन्दा भयो ठूलो घात ।
तिमलिाई लुक्ष्दा रुन्छ मेरो मन ।
तिमीलाई लुक्ष्दा सुरम्य प्रकृति हुन्छ रोदन ।
के यस्तो थाहा छ भक्तहरुलाई ?
तिमीहरु भक्त होइनौ ।
तिमीहरु अभक्तको उँचाइमा चढ्दै छौ ।
सुन्दर सृष्टिलाई अझ सून्दर बनाऊ ।
अनि पो खुशि हुन्छन् भगवान ।
अनि पो प्रकृति–देव हुँदैन छटपट ।
फूल लुक्षिँदा म सधैँ रुने गर्दछु ।
त्यस्तै हालत छ बम्बै बेश्यालयमा नारी पूmलको ।
कहिलेदेखि !
हे कहिलेदेखि ! पूmल लुक्ष्ने चलन ल्यायो ?
त्यसको प्रसाद मलाई चाहिँदैन ।
भो मलाई प्रसाद चाहिँदैन ।
पूmललाई लुक्षेर मेरो टाउकामा राखिदिन्छ ।
त्यो अस्विकार गर्दा म नास्तिक रे !
म पागल रे !
म त्यो टुक्रा पूmललाई फेरि जोड्न खोज्छु ।
फेरि त्यो फूल लुक्षेको घाउमा मलम लगाउन खोज्छु ।
फेरि असमर्थ हुन्छु ।
एकपल्ट गुमेको अस्मिता फेरि फर्कँदैन ।
फूललाई लागेको घाउ वर्षौ भइसक्यो ।
खै कसले बुझेको ?
जतिबेलादेखि भौतीकरुपमा देवता पूज्ने चलन ल्याए ,
आध्यात्मिकताको भयो अन्त्य ।
आत्मिकताको पनि भयो अन्त्य ।
पूज्ने भए मनले पूज भगवानलाई ।
प्रकृतिदेवलाई अझै सुन्दर बनाऊ ।
तिमी पनि फूल झैं सुन्दर बत्रेछौ ।
त्यत्तिबेला पनि पूmलले भत्रेछ ,
तिमीलाई कसैले नलुछोस् ।
तिमीलाई कसैले वलि नदेअेस्
यत्ति उदार छ पूmल ।
पूmलले भनिरहेको छ ।
पूmलले भनिरहनेछ ।
मैले त भोगेँ भोगेँ
अरु कसैले भोग्न नपरोस् ।
यत्ति सुगन्ध छ पूmलमा ।
मैले त राम्रो दिन खोजेँ ।
मैले त सुगन्ध छर्न खोजेँ ।
फेरि मैमाथि भयो घात ।
यो संसारमा राम्रो काम गर्न नहुने रैछ ।
काँडा भएर बाँच्नु पर्ने रैछ ।
मैसँगैको काँडालाई कसैले उखेलेर फ्याँक्दैनन् ।
तर मलाई कसैले निचोर्दछन् ।
कसैले सियोले घाउ पारेर उन्दछन् ।
मलाई मेरो ठाउँमा सुगन्ध पोख्न दिँदैनन् ।
पूmलले फुल्नै नहुने ?
राम्रो काम गर्नै नहुने ?
फुल्न थाल्यो कि लुक्षेर लगिहाल्छन् ।
यहाँ सब माली रोएका छन् ।
वनमाली रोएका छन् ।
घरमाली रोएका छ्न् ।
सब माली रोएका छन् ।
आँसू बरबरी झरिरहेका छन् ।
फूलका प्रसाद दिइरहेका छन् ।
झन् रुवाइरहेका छन् ।
भगवान रोइरहेका छन् ।
प्रकृति रोइरहेकि छिन् ।
त्यसैले मैले भत्रै पर्दछ ।
हे पूmल ! तिमी कति सहन्छौ पीडा !
तिमी अबला पूmल नबन ।
तिमीले सहेको जुगौं भइसक्यो ।
तिमीले अन्याय सहनुको पाप गरिरहेकिछ्यौ ।
त्यसैले तिमीले धर्म गर ।
तिमीले अब बिद्रोह गर ।
तिमीले अब राँको बन ।
तिमीले अब राँको बन ।
कुलेश्वर आवास क्षेत्र , काठमाण्डौं
बि. जे. बान्तवा राई – खै त जिबनको परिभाषा???
आँशुको सागर वा दु:खको महल
जिउँदो हुनुको एउटा रहस्य हो की
मृत्युको लागी गरिने एउटा पहल
जहाँजतीं हिँसा छ, आतंक छ
त्यहीं छ जिबन, समेटिएको
जहाँ छ भोक छ रोग छ त्यहिं छ
जिबन लपेटिएको, झपेटिएको
जहाँ आशा अनी कल्पना, सपना छ
त्यहिं छ जिबन अनी हरेक बिषमताहरु
जिबन छ सबै छ यहाँ नर्क छ यहाँ
स्वर्ग छ यहाँ, दैंत्य छन यहाँ
देवता छन यहाँ,पशु जस्तै मानव
र मानव जस्तै पशु सबैको आ-आफ्नै
जिबन छ यहाँ, के यहि हो जिबन?
कोई मर्न चाहने जिबन छन यहाँ
कोई युगौ युग जिउन खोज्ने जिबन छन यहाँ
हारसँग जीत र जीत सँग हार मागी
रहेका अन्धो जिबनहरु छन् यहाँ
पाईला-पाईलामा फूल रोप्ने जिबन
अनी शुल पनि रोप्ने जिबनहरु छन यहाँ
खै कस्ले दियो अर्थ जिबनको??
न रामायणले जिबन यहीं भन्न सक्यो
न गीताले न बाईबलले, न कुरानले
केवल जिबन त्यो अपरिभाषित रह्यो
यहाँ परिभाषित जिबन खै कहाँ?
बुद्वको परिभाषाले आज मेटिएको छ
अहिलेका बिद्वानहरु केवल पाना थप्न
यहाँ लागी परेका छन, केवल ,,,
अनी दार्शनिक खै त यहाँ असल दर्शन??
सबै परिभाषा खोज्दा खोज्दै
बाङ्गिएका टेंढिएका, लङ्गडो, अपाङ्गो
जिबनको अर्थ खोज्दा खोज्दै
दाह्री जुँगा फुले, माटोभित्र मिले
अहँ जिबनको परिभाषा खै कहाँ?
यहाँ जिबन जहिले अपरिभाषित रहेर
जहिले लाटो बुङ्गो रहनेछ, केवल
इशाराको भरमा चलिरहन्छ जिबन
मृत्यु देखी जिबनसम्म, जिबन देखी
मृत्यु सम्म केवल अपरिभाषित
अन्धो भएर, अनी अपरिभाषाको दह्रो
जेलमा कैद भएर, त्यो कहिले
देखा पर्ने छैन, जहिले जहिले
बन्द भएको छ, त्यसको परिभाषा
जनमकैदी भएर बसेको छ,
यहाँ जिबनको परिभाषा खोज्नेहरु
र लेख्नेहरु केवल ,,,,,,
आफ्ना इन्द्रजालमा पङ्गु बनाउन
खोजेका मात्र हुन, जिबन
जहिले तहिले अपरिभाषित भएर
रहनेछ, अपरिभाषित भएर रहनेछ।
चन्द्र गुरुङ – स्याङ्गे मामा
सारा पीरव्यथा
अनेकथरी थकान
छोप्ने कोशिश गर्दै बबुरो ढाका टोपी
थलापरेको छ स्याङ्गेको शिरमाथि ।
पोहोर दशैँमा
पल्टने हवल्दारले कोशेली टक्रयाएको खाकी जाँघे
लाचार स्याङ्गेको Continue reading “Chandra Gurung – Syange Mama”
धनबहादुर ओली – बियुँझाइदेऊ मेरा कविताहरू
तिमीले गाउँ छोड्दा
बिराना भए मेरा कविताहरू
तिमी थियौ र पो
बजाउँथ्यौ बाँसुरीको धुनमा
मेलापात हिँड्ने बाटोभरि
कहिले सुसेल्थ्यौ
कहीँ चुहिन्थे तपतप्
तिमी Continue reading “Dhan Bahadur Oli – Byunjhaideu Mera Kabita Haru”
भाग्य नि यत्तिको हो र,ठाडो शिर तलै नुग्यो
चाईंदैन चेपारे बोलि, गालि खाएँ भयो पुग्यो
अक्षता पाती र चामल, फुकेँ फ्याकें नराम्रो भो
न गाडें शान्तिको झण्डा, डण्डा खाएँ भयो पुग्यो
बर्ष दिन शनिको चक्र,उल्का छ भामरि पनि
पर्दैन ग्रहको जाप,श्राप पाएँ भयो पुग्यो
हातका रेखा छन् उल्टा,चिना टिपन अकाट्य छ
परेन प्यारको ढर्रा,छर्रा खाएँ भयो पुग्यो
बर्तमान खोच्च्याई हिड्छ, बिगत रुन्छ धुरु धुरु
नगर भोलिका बात,बाँच्न पाएँ भयो पुग्यो!!!
अफगानिस्तान,३१/०१/२०१३
केशव आचार्य – बिश्वास बल्नु बलिसक्यो (नेपाली गजल)
यति धेरै पिडा दियौ, मन जल्नु जलिसक्यो
शान्त मेरो ह्दयमा, आँधि चल्नु चलिसक्यो
जिन्दगीको परिभाषा, खोजी खोजी थाकिसकेँ
सल्किएर आँफैभित्र, पिडा गल्नु गलि सक्यो
नआउनु फर्किएर, मनका व्यथा मेटाउन
तिम्रा सबै सम्झनाहरु, आज ढल्नु ढलिसक्यो
कति खाउँ आफुमात्र, चोटमाथि चोटहरु
आगो भित्र दनदनी, विश्वास बल्नु बलिसक्यो
भक्ति घिमिरे ‘दुर्बोध’ – वर्तमान
(Source: मधुपर्क मंसिर, २०६७)
बाटोभरि
गोमन सर्पहरू
सल्बलाइरहेछन्
र
फणा फिजाइरहेछन् ।
गन्तव्य रोकिएको छ
शून्यताभित्र
देश आफैँ हराएपछि
ममता
चुडिन खोजेपछि
मुठ्ठीहरू कसिन थालेका छन्
मामका लागि लाम लागिरहेछौँ हामी
स्वाभिमानको जित खोजिरहेछौँ हामी
हाम्रो छाती चहर्याइरहेछ
पैताला घोचिरहेछ
कालापानीमा
सुस्तामा
मानेभञ्ज्याङमा…..!
तिमी त हृविस्कीको चुस्कीमा
मस्त छौ
म निःशब्द भएको छु
र
सीमारेखाको खोजीमा
दसगजा क्षेत्रमा हराइरहेछु
मेरा पाइतालाबाट
रगत बगिरहेछ
र
कोरिरहेको छ
रातो सीमारेखा ।
लिलामीमा परेको स्वाभिमान
बन्धक राखेर
कसरी गौरवको गीत गाउँ म ?
हिजो आज
फूलबारीमा फूलहरू फुल्दैनन्
भमराहरू डुल्दैनन्
पुतलीहरू उड्दैनन् ।
पानीको मूल सुकेको छ
भूलैभूलका हूलहरूभित्र
चरचर चहर्याइरहेछ
मुटु
हलहल बगिरहेछ रगत
ए ! आऊ न !
अलिकति मलम लगाऔँ
अलिअलि कलम चलाऔँ
हाम्रो हराएको
सीमा स्तम्भ भेटिन्छ कि
गौरवको सगरमाथा अलि ठडिन्छ कि !
चन्द्रलाल भोमि – जन्मदिन
(मधुपर्क बैशाख, २०६७)
फूलमा कुनै सुवास छैन
न बग्ने नदीमा कुनै ध्वनि छ
पूणिर्मामा कुनै ज्योति छैन
न सङ्गीतमा नै कुनै सुरताल छ
हरियालीमा कुनै मनोरम चाल छैन
न खुशीयालीमा नै कुनै खुशीको लगाव छ
आफन्तहरूको भीडमा कुनै रस छैन
न मुस्कानहरूको
फैलावटमा कुनै मुस्कुराहट छ
दुलहीझैँ सजिएकी म –
सजावटमा कुनै सुन्दरता छैन
न पर्खाइको नयनमा कुनै चमक छ
के भयो आज खै, के भयो
दिलमा कुनै चयन छैन
न रुन्चे नयनमा नै आँसु छ
यस्तै भयो पि्रय, आज
तिमी बिनाको ‘जन्मदिन’ मा
दीप सबै निभेको भान भयो
तिमी बिनाको ‘खुशियाली’ को माहौलमा
खुशी सारा छिनेको भान भयो ।
पो.ब.नं. ११२०९ काठमाडौं
बिप्लव प्रतिक – मान्छे किन यात्रामा छ ?
केही रहर, केही महत्वाकांक्षा
थोरै सफलताका मुस्कान
अनि धेरै शूल छातीभरि बोकेर
म जिन्दगीको कठोर र रापिलो मरुभूमिमा
हिँडिरहेछु ।
कतिपल्ट सुनसान बाटो हिँड्दा
म डरले पल्याकपुलुक काम्दै हिँडेको सम्झना छ,
कतिपल्ट कहिल्यै नआइपुग्दा बिसौनी
डाँको छाडेर हुरुक्क रोएको याद छ ।
कस्ता बाधा हुँदा रहेछन् थाहा पाएको छु
कत्रो धैर्य टुट्दो रहेछ चाल पाएको छु,
यात्रा तय गर्दा कहिले घामले पोल्दो रहेछ
कहिले बर्सातले रुझाउँदो रहेछ
कहिले जाडोले कमाउँदो रहेछ
कतिले पछाडिबाट अङ्कुसे लगाउँदा रहेछन्
कतिले अगाडि नै जाल हाल्दा रहेछन्
छहारी दिने र माया गर्नेहरू परै बसेर हेर्ने गर्दा रहेछन्
म्वाइँ खाने र सहारा खोज्नेहरू दोधारमा पर्दा रहेछन्
सोच्दा रहेछन् र आपसमा सोध्दा रहेछन्
“यो मान्छे किन यात्रामा छ ?”
म पनि बिलकुल त्यही सोच्ने गर्छु
मान्छे किन यात्रामा हुन्छ ?
र म पनि केलाइरहेछु
मान्छे र यात्राबीच साइनो के छ ?
पुल्चोक, १ अक्टोबर १९८८
टंक वनेम – रम्फुको पाखामा
चौंरीको घण्टी
कुहिरोको माझ
कागको इसारा
रम्फुको खोला
सुसाउँदै बग्छ
चल्दछ विरह ।
सबैले भन्छन्
गोठाला मान्छे
चौंरीको गोठमा
सल्केको मन
कसरी देखाउँ
मुटुको कोठामा ।
पञ्च विस्मृत – समयको चौरास्तामा
१.
हेरिरहेछु अनवरत
समयको चौरास्तामा उभिएर
जन्मिरहेको मान्छे
हुर्किबढिरहेको मान्छे
बुढ्याउलीले अँठयाउदै लगेका
मृत्यूले लुछ्दै लगेका मान्छेहरू
त्यसरी नै
म न जन्मिनै सकें नौलो आयाम
न हुर्कि बढ्नै सकें उल्लेख्य
न त बुढ्याउलीले छुन सक्यो
मलाईदेखि
न मृत्युले नै र्याल काढ्न सक्यो
यसरी नै तर
ठीङ्ग उभिएर सगरमाथा
हेरिरहेछु अनवरत अनवरत
यसरी नै…
२.
हेरिरहेछु अनवरत
समयको चौरास्तामा उभिएर
दिल खोलेर रमाइरहेका मान्छे
पीडा खसाएर रोइरहेका मान्छेहरू
त्यसरी नै
म न उत्ताउलिएर रमाउन सकें
न त स्वयम्लाई भूलेर हाँस्न सकें
न नानाभाती सम्झि सम्झि
रून नै सकें
यसरी नै तर लम्पसार परेर
एउटा तिरस्कृत विराट मरूभूमी
धर्ती अवयव
हेरिरहेछु अनवरत अनवरत
यसरी नै…
कोमल श्रेष्ठ मल्ल – के गरी सम्झाउने
के गरी सम्झाउने हो पानी सरी आँसु बग्छ,
मन काछ सम्झिदिने, सीसा जस्तै फूटीरा छ
गहिरी हेरे मन सागर, थरी थरी घाउ रैछ
उड्न खोजे भेटाउन झनै माया भागी रैछ
हैन हैन ऊनको दोष, दोष दिन्न जीउनलाई,
रहर छैन पैचो मागी, हारी हारी पीउनलाई
मेरै आखा बगी राखोस, मन पोखरी छल्कीएर,
जीवन भन्नु यस्तै न हो सकिन्छ नै सल्कीएर ॥
मदिराको नसा छुट्टै, बिछोडको दशा छुट्टै
जीन्दगीको गाउँघर, जता जाउ रित्तै रित्तै
न सकीने रैछ जीवन, मागी मागी चलाएर,
फूलको थुङ्गा संझी संझी, मन्दिरमा लडाएर ॥
मदिराको नसा छुट्टै, बिछोडको दशा छुट्टै
जीन्दगीको गाउँघर, जता जाउ रित्तै रित्तै
न सकीने रैछ जीवन, मागी मागी चलाएर,
फूलको थुङ्गा संझी संझी, मन्दिरमा लडाएर ॥
सुधीर छेत्री – पुरूष
बीन बजाएर सपेराले
एकजोड़ी सॉंपलाई बजार बीचमा भीड तान्नलाई
नचाइरहेछ।
त्यसलाई कत्रो पुरूष लागेको छ आफैलाई।
सॉंप जति नाचेजस्तो गर्छ
सपेराको स्वाभिमान आनन्दविभोर बन्छ
भोक बिर्सेर
तिर्खा बिर्सेर उ मातिदिन्छ,
मदान्ध बन्छ पुरूषको गन्धले।
पुरूषार्थ घर-घरमा ढकमक्क फुलेको फूल हो,
फूल पनि के भन्नु कॉंडा हो।
फूल-कॉंडा भन्नु पुरानो भयो भने
यो पराग हो,
कहीं भूइँमा झरेपछि त्यो झर्योो झर्योो हुन्छ केही उम्रँदैन,
त्यसको जीवन थिएन अनि हुँदैन।
पुरूष कॉंचो माटो हो,
मूर्ति पनि बन्छ, भॉंडो पनि बन्छ
तर त्यो पाकेपछि सॉंपसित नाच्दैन,
सपेरासित हॉंस्दैन।
युद्धप्रसाद मिश्र – बढ्दै जाओ बढ्दै जाओ
नयाँ निसाना, नवजागृति, नवचेतनाका साझा हो
हलो, कोदालो, खुकुरी, हँसिया, खुर्पि खुँडाका ताजा हो
पीडित जनले नगरी नहुने घोर क्रान्तिका बाजा हो
दलित गलित हुन बाध्य Continue reading “Yuddha Prasad Mishra – Badhdai Jao Badhdai Jao”
युद्धप्रसाद मिश्र – गुहार गुहार
लाशमाथि लाश भयो डढाउँदा गाउँ
धरतीमा कतै छैन हाम्रो बस्ने ठाउँ
स्त्री जातिका गुप्तांगमा संगीनका घोचा
बदलाको भावनामा छौं कि हामी होचा ?
न्याय खोज्छौं खाँदै जान्छौं आज ताता गोली
फेराइदिन्छौं धरतीलाई हामी नयाँ चोली
भारतसित परिसक्यो नजोरिने फाटो
भिजिसक्यो रगतले नेपालको माटो
कैले हाम्रो साहसले सगरमाथा छुने
दुष्मनको रगतले हात गोडा धुने
नेपालका सन्तती हे खुकुरीका धार
दिदीबैनी दाजुभाइ गुहार गुहार
मान्छे खाने जन्तुलाई भगाइदिन आओ
जागृतिको राँको झन् झन् जगाइदिन आओ
(लहर – ०४५)
डा. मधु माधुर्य – एउटा कवि: नेपथ्यभित्र / नेपथ्य बाहिर
कोठामा छिरेपछि
कविले सफेद पानामा “शान्ति” कविता लेख्यो
कोठाबाट निस्कानेबेला उसले
केहि परेवाको हाडखुर,नंग्रा र प्वाँखको पोको
फोहोर- कन्टेनरमा Continue reading “Dr. Madhu Madhurya – Euta Kabi : Nepathya Bhitra / Nepathya Bahira”